恩格斯關于未來戲劇理想原則曾有過一個經(jīng)典的論斷：“具有較大的思想深度和意識到的歷史內(nèi)容，同莎士比亞劇作的情節(jié)的生動性和豐富性的完美融合”。這一論斷，指明了創(chuàng)作一部優(yōu)秀文藝作品的根本路徑，即是自覺地把握歷史發(fā)展規(guī)律，正確地認識歷史過程和現(xiàn)實關系，并以充分的歷史感和現(xiàn)實感予以藝術再現(xiàn)，從而達到主題和題材的統(tǒng)一，歷史傾向性與藝術描寫的真實性的統(tǒng)一。

日前在北京舉辦專家觀摩研討會的粵劇電影《譙國夫人》，以冼英的歷史事跡為題材，結合新時代年輕觀眾的審美需要，在兼顧史實的基礎上，展現(xiàn)冼夫人生動細膩的情感細節(jié)以及鮮明獨特的人物性格，塑造了一個有血有肉的偉大女性銀幕形象，可謂很好地踐行了恩格斯的這一評價。

生逢偉大的時代，身處壯闊的歷史，文藝何為？只有眼納千江水、胸起百萬兵，從歷史的靜水流深中照見時代的波瀾壯闊，在喧囂的信息洪流中探尋歷史運行的規(guī)律，勘察世代變遷的奧秘?！蹲S國夫人》的時代背景，可謂黑暗而混亂。冼英所屬的嶺南百越仍屬偏遠地區(qū)，苗俚瑤等少數(shù)民族混雜而居、各民族間戰(zhàn)亂不斷。電影就從這硝煙彌漫、紛爭四起開場，繼而串聯(lián)起俚族少女冼英一生多姿多彩的功勛與事跡。

豆蔻年華，別的少女還在閨房里織布繡字，冼英便縱身躍馬，繼承父親遺志、平息內(nèi)部戰(zhàn)亂、領導族人推行漢化，這是剛強不阿的俚人大首領“冼英”；當時戰(zhàn)亂四起，生民涂炭，結交忠義之士，組成勤王之師，經(jīng)過連年苦戰(zhàn)，消滅了亂臣侯景，并協(xié)助陳霸先建立陳朝，這是以身許國、一身鎧甲的民族女英雄“冼英”；態(tài)度堅決，排除壓力，主動提出與馮保的異族聯(lián)姻，兩人廝守終身、絹蝶情深，這是明大義、幼賢明、有操守的大女子“冼英”；婚后二人共治高涼郡，教民識字、耕織，傳播先進生產(chǎn)技術，用鐵器農(nóng)具代替落后的刀耕火種，幫助人民興修水利，用牛耕田，追求“樂樵蘇而不罹鋒鏑”的團結安定，這是尊教化、保安民、守禮節(jié)的大首領“冼英”……電影通過對冼英一生多個形象和人生側面的描畫，為觀眾塑造出一位一生致力于維護祖國統(tǒng)一和民族團結，反對叛亂掠奪和貪暴，高瞻遠矚，有勇有謀的女政治家和軍事首領……在電影藝術畫廊中，《譙國夫人》堪稱奉獻出一位當仁不讓的“大女主”，是響亮亮的一首女性英雄人物的贊歌。

從電影的藝術表現(xiàn)手法上看，《譙國夫人》也是一部精雕細琢、經(jīng)得起觀眾細細品味的好作品。雖然是粵劇電影，但影片對于影像語言的設計、故事情節(jié)的營造、打斗場面的構建、戰(zhàn)爭場面的拉排等核心視覺元素，都進行了現(xiàn)代化的處理和改造，給人強烈的藝術刺激。尤其是其中一些武打場面，其精致和流暢程度，絲毫不亞于當下的一些武俠大片。在堅持“講一個好故事、寫一個好人物”的基礎上，影片對于粵劇文化的呈現(xiàn)也是可圈可點。穿插故事中的粵劇唱段深沉、生動、細膩，仿佛云散雨稍歇后的萬里晴空，給人賞心悅目、心馳神醉的審美享受。

粵劇是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的杰出代表，電影是深受當代觀眾歡迎的藝術形式?！蹲S國夫人》的最大用心就是用電影展現(xiàn)粵劇表演藝術家的精彩表演，通過電影鏡頭拉近觀眾與劇中人物的心理和情感距離。她不僅是一出精彩的粵劇，同時還是電影人用創(chuàng)新的電影形式講述譙國夫人精彩紛呈的歷史故事。戲曲主要是演員精湛技藝的非物質(zhì)形式，電影更多的則是含有物質(zhì)特性的技術形式，這兩種表現(xiàn)方式創(chuàng)新性的交織必然會產(chǎn)生強烈的藝術生命力，給觀眾帶來震撼級的美好享受，這就是《譙國夫人》這部電影的藝術創(chuàng)作追求。

總而言之，《譙國夫人》將粵劇和電影的優(yōu)勢巧妙地結合在一起，刻畫了“巾幗英雄第一人”冼英這位偉大的女性，突出強調(diào)了中華統(tǒng)一的重要性、危機選擇的歷史性、深明大義的英明性、為民福祉的永恒性，不失為當下戲曲電影大觀園中的一朵奇葩。觀眾有幸通過《譙國夫人》，在歷史長河與時代律動中，感受著生生不息的中華文脈，體會著心向祖國的深厚情懷。冼夫人在國運動蕩、徑流百出之時以“仁”待人，以“德”服眾；待到盛世之時又似百川東到海，萬山朝九嶷，《譙國夫人》為后人永遠留住了“嶺南圣母”的瑰麗風采。（康巖）

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